Tuesday, January 31, 2012

Ta`liq atas Syamil al-Qur'an the Miracle (15)

al-Baqarah
2:271
Asbabun Nuzuul
---------------------------------------------
إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاء فَهُوَ خَيْرٌ لُّكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

AQS al-Baqarah 02:271 [Jika kamu menampakkan sedekah(mu), maka itu adalah baik sekali. Dan jika kamu menyembunyikannya dan kamu berikan kepada orang-orang fakir, maka menyembunyikan itu lebih baik bagimu. Dan Allah akan menghapuskan dari kamu sebagian kesalahan-kesalahanmu; dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan].
Mujab Mahali dalam kitabnya Asbabun Nuzul, Studi Pendalaman al-Qur'an, PT CV Rajawali, ms 123. 
Takhrij dari Tafsir Ibn Abi Hatim, 2:536:
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا الحسين بن زياد المحاربي مؤدب محارب، أنا موسى بن عمير عن عامر الشعبي في قوله: { إِن تُبْدُواْ ٱلصَّدَقَـٰتِ فَنِعِمَّا هِىَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا ٱلْفُقَرَآءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ } قال: أنزلت في أبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما، أما عمر فجاء بنصف ماله حتى دفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " ما خلفت وراءك لأهلك يا عمر؟ " قال: خلفت لهم نصف مالي، وأما أبو بكر، فجاء بماله كله يكاد أن يخفيه من نفسه، حتى دفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما خلفت وراءك لأهلك يا أبا بكر؟ " فقال: عدة الله وعدة رسوله، فبكى عمر رضي الله عنه، وقال: بأبي أنت وأمي يا أبا بكر والله ما استبقنا إلى باب خير قط إلا كنت سابقاً
terj:  Berkata Ibn Abui Haatim, telah diceritakan kpd kami dari ayahku, dari al-Husin bin Ziyaad al-Muhaaribi, Mu'addib Muhaarib, dari Musa bin `Umair dari `Aamir al-Sya`bi seputar ayat (2:271). Katanya, ayat ini diturunkan kepada Abu Bakar dan Umar. (ketika suatu operasi memungut dana utk membiayai perang), Umar datang membawa separuh hartanya dan menyerahkan kepada Nabi saw. Maka Nabi saw bertanyakan beliau, "apakah yang engkau tinggalkan buat keluargamu hai Umar?" Ujar Umar, " masih ada separuh lagi untuk mereka."
Sedangkan Abu Bakr datang membawa semua sekali hartanya dalam keadaan sembunyi-sembunyi hatta dari dirinya sendiri, lalu ia menyerahkan kepada baginda saw. Lalu Nabi bertanyakan beliau," apa yang engkau tinggalkan buat keluargamu ya Abu Bakar?" Jawab Abu Bakar," janji Allah dan Rasul-Nya sahaja." Ketika Umar menyaksikan hal itu dia menangis seraya berkata, "demi ayah dan ibuku menjadi tebusanmu ya Abu Bakar, setiap kali kita berlumba kepada kebaikan, melainkan engkau akan sentiasa menang."
Tahqiq: Ia mursal kpd asy-Sya'bi (dha`if) , tahqiq tafsir Ibn Kathir, dar Ibn Haitham, 4:530
Ia dha'if jika dikatakan sebagai asbabun nuzul, tapi sebagai sebuah hadith, ia bertaraf hasan, dikeluarkan oleh Termidzi
Takhrij:
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَزَّازُ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ قَال سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَتَصَدَّقَ فَوَافَقَ ذَلِكَ عِنْدِي مَالًا فَقُلْتُ الْيَوْمَ أَسْبِقُ أَبَا بَكْرٍ إِنْ سَبَقْتُهُ يَوْمًا قَالَ فَجِئْتُ بِنِصْفِ مَالِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَبْقَيْتَ لِأَهْلِكَ قُلْتُ مِثْلَهُ وَأَتَى أَبُو بَكْرٍ بِكُلِّ مَا عِنْدَهُ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ مَا أَبْقَيْتَ لِأَهْلِكَ قَالَ أَبْقَيْتُ لَهُمْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ قُلْتُ وَاللَّهِ لَا أَسْبِقُهُ إِلَى شَيْءٍ أَبَدًا قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
(HR Termidzi, no. 3608) : Telah menceritakan kepada kami Harun bin Abdullah Al Bazzaz Al baghdadi telah menceritakan kepada kami Al Fadhl bin Dukain telah menceritakan kepada kami Hisyam bin Sa'd dari Zaid bin Aslam dari ayahnya dia berkata; saya mendengar Umar bin Khattab berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan kepada kami untuk bersedekah, bertepatan dengan itu, aku mempunyai harta, aku berkata (dalam hati); "pada hari ini, aku lebih unggul dari pada Abu Bakar, jika aku lebih dulu, Umar berkata; lalu aku datang dengan setengah dari hartaku." Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Apa yang kamu sisakan buat keluargamu?", jawabku; "Sepertinya itu." Lalu Abu Bakar datang dengan membawa seluruh yang ia punyai. beliau bertanya: "Apa yang kamu sisakan buat keluargamu?" Dia menjawab; "Aku sisakan untuk mereka Allah dan Rasul-Nya." Maka aku berkata; "Demi Allah. aku tidak pernah bisa mengunggulinya terhadap sesuatupun selamanya." Perawi (Abu Isa) berkata; "Hadits ini derajatnya adalah hasan shahih." (lidwa)

Radd isu asal perkahwinan adalah berbilang isteri (4) muktamad

Selepas saya radd pendapat anih mengenai hukum asal perkahwinan adalah poligami, maka kedengaranlah suara2 sumbang dari tentera syabab 2.0 mempertikaikan akhlak saya...biasalah, kalau dah kena check-mate, mereka akan menggunakan tektik lain pulak..ini namanya bila dah taksub dgn geng kita, maka butalah hati kita dari kebenaran.

sebenarnya saya nak bawa balik mereka kpd manhaj salaf, manhaj yg mereka dakwa menggigitnya dengan gigi geraham mereka.

Di manakah kesalahan pendapat asal perkahwinan manusia adalah poligami atau berbilang isteri?
Mereka berpegang dengan qaul ulama', antara pegangan mereka ialah mufti saudi, ben baz, ibn jibrin dan ulama ikhwan dari jordan, syaikh dr al-Khalidi. yang ragu2 ialah panel hadith mereka dari mesir yg keliru antara dua pendapat dan juga penaung mereka kapten udara juga keliru, yg mana satu asal perkahwinan, poli atau mono.

Sepatutnya mereka kembali kpd al-Qur'an dan sunnah. bukankah itu slogan salafiyah?
Namun mereka kembali kpd al-Qur'an hanya kpd AQS 4: ayat 3, satu ayat sahaja...sedangkan fiqh ayatnya mengenai gejala eksploitasi anak gadis yg yatim. Anak2 perempuan yatim Madinah dikawini dengan zalim oleh walinya. apa salahnya mereka membuka Tafsir Ibn Kathir mengenai ayat tsb..apakah mereka tidak memiliki tafsir Ibn Kathir?

Sepatutnya mereka kembali kpd banyak lagi ayat2 AQ yg lain, yg menyatakan asal perkahwinan  ialah berpasangan yg pertama (yakni Monogami)...kemudian sunnah Muhammad saw, di mana baginda memulakan perkahwinan baginda secara monogamis dgn Khadijah selama26 tahun. Khulafa ar-rasyidin pun memulakan perkahwinan mereka secara monogamis terlebih dahulu....
Yang paling senang ialah menggunakan akal sihat mereka. jika mereka atau anda semua nak  berkahwin, apakah mereka atau anda terasa senang jika berkahwin mono terlebih dahulu? cuba depa lihat perkahwinan ayah dan atuk mereka atau ayahanda kamu sendiri, apakah mereka juga monogamis? jika mereka atau anda masih bujang trang tang tang, apakah mereka atau anda bercita-cita nak kahwin sebagai poligamis? akal sihat, kenapa mereka dan anda tidak menggunakannya?

Maka inilah metod kembali kpd AQ dan As-Sunnah bukannya kembali kpd kepada ulama' yg mereka rasai menyamai hawa nafsu mereka, yakni mufti baz, al-jibrin dan al-khalidi sedangkan ketiga-tiga ulama tsb berkawin monogami terlebih dahulu. macam mana 3 ulama ni menjadi hujah sedangkan ayat AQ dan as-Sunnah dengan jelas menyalahi pendapat ulama' yg tiga tu. mereka masih ragu2 dan masih taksub dgn kefanatikan puak lalu tertutuplah kebenaran dan mereka lebih suka melihat kelemahan peribadi thtl. aduyai...

PENDAPAT YANG SAHIH
HUKUM ASAL perkahwinan dalam Islam ialah satu isteri (monogami). Manakala poligami atau berbilang isteri sampai maksima empat adalah hukum cabang atau furu' dari hukum asalnya atau dan Poligami adalah penyelesaian sosial Islam terhadap gejala pelacuran, mistress, GRO, tukang urut perempuan yang ditawarkan oleh masyarakat bukan Islam. Jika Barat menawarkan sistem pelacuran dan menghalalkan perzinaan, Islam menawarkan pakej poligami sebagai hukum extension dari hukum asal monogami. 

HUJAH KILLER BLOW:
Poligami adalah berat, monogami adalah ringan. Islam adalah agama yg mudah, maka tidak logik Allah menetapkan hukum asal dengan sesuatu yg berat dan meninggalkan sesuatu yang mudah. Sedangkan Islam itu mudah dan sederhana.
Walaupun monogami itu ringan dan mudah, tapi dalam uruf sekarang, pakej perkahwinan boleh mencecah RM 20K. Maka tidak menasabah jika ada pihak yg "menipu" atau ,mengelirukan anda dengan mengatakan poligami adalah hukum asal perkahwinan.

La Tahzan 153-1: Jauhi orang Dungu, منْ أسبابِ الكدرِ والنكدِ مجالسةُ الثقلاءِ

153-1: Antara Penyebab yang Mengeruhkan Kedamaian, Bergaul dengan Orang Dungu, ( منْ أسبابِ الكدرِ والنكدِ مجالسةُ الثقلاءِ )
قال أحمدُ : الثقلاءُ أهلُ البدعِ . وقيلَ : الحمقى . وقيل الثقيلُ : هو ثخينُ الطبعِ ، المخالفُ في المشربِ ، الباردُ في تصرفاتِه
terj: Berkata Imam Ahmad (ibn Hanbal rh): ats-Tsuqalaa' adalah ahlul Bid`ah (pelaku bid`ah). Ada yang mengatakan ats-Tsuqalaa' ialah orang-orang yang bodoh. Sebahagian yang lain mengatakan orang dungu adalah manusia yang memiliki tabiat yg kasar, kecenderungan untuk menyimpang dari agama dan orang-orang yg rendah pekertinya. 
syarah: Di Barat, ats-Tsuqalaa' (orang dungu) ialah 'toxic people' atau manusia toksik, manakala dalam istilah Islam ianya lebih luas, si dungu ialah pembuat bid`ah  dalam agama, orang2 yang bodoh, orang2 yg kasar akhlaknya dan orang yang nampak menyimpang dari amalan kebiasan ASWJ. Maka pergaulan kita dengan manusia jenis ats-Tsuqalaa'  itu (Toxic) people) akan menggugah hati kita dan mendatangkan kesedihan yang berpanjangan.
Al-Qur'an menjelaskan golongan ini:
وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ

AQS al-Munaafiquun 63:04 [Dan apabila kamu melihat mereka, tubuh-tubuh mereka menjadikan kamu kagum. Dan jika mereka berkata kamu mendengarkan perkataan mereka. Mereka adalah seakan-akan kayu yang tersandar]
Nota: ciri-ciri fizikal atau luaran mereka memang mengkagumkan, tapi bila mereka berhujah atau bercakap, cakap-ckap atau hujah mereka tak ada kekuatan laksana kayu yang tersandar, yakni tidak kuat dan boleh tumbang dengan mudah.
لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا
AQS an-Nisaa' 04:78 [....hampir-hampir tidak memahami pembicaraan sedikitpun?]
Nota: ciri-ciri oreang dungu ialah mereka tidak mudah untuk memahami pelajaran-pelajaran agama. Ini kerana pemikiran dan hati mereka telah tertutup.

Shoutbox gagal berfungsi pada 30-31 januari

salam,
adalah dimaklumkan shoutbox pada Blog thtl telah gagal berfungsi. kemungkinan admin Blog ni tidak online malam ni atau mmg website yg membekalkan khidmat shoutbox telah mengalami gangguan.
segala kesulitan amat dikesalkan

------------------------error message
The connection has timed out
 The server at s1.fibox.ws is taking too long to respond.

    *   The site could be temporarily unavailable or too busy. Try again in a few
          moments.

Monday, January 30, 2012

Radd isu asal perkahwinan adalah berbilang isteri (3)

soalan no 4:
4. Apa pendapat kalian tentang fatwa Dr Solah Al-Khalidi di bawah yang menyokong hukum asal perkahwinan adalah poligami berdasarkan ayat ke-3 Surah An-Nisa'?
Radd:
Sekarang mari kita lihat apa sebenarnya ayat dalil 4:3 ni:

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ
AQS an-Nisaa' 04:03 [Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yang yatim (bilamana kamu mengawininya), maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi : dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang saja , atau budak-budak yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya].
Ini ayat keramat, ayat power utk justifikasi golongan yg mengibarkan bendera Hukum Asal perkahwinan utk anak Adam ialah Poligami dan bukannya monogami.
Padahal ayat ni membicarakan isu anak yatim.
Ayat 4:03 ni turun selepas perang Uhud. Isu utama ketika itu ialah lebihan perempuan  dalam negara Madinah dan banyak anak yatim dan janda akibat peperangan. Anak2 yatim tidak terurus seperti di zaman kita dengan tertubuhnya rumah2 anak yatim.  Imam Bukhari melalui Urwah dari Aisyah menceritakan ayat ni mengenai segelintir lelaki Madinah yang membela/menjaga anak yatim yang memiliki harta dan anak yatim itu kemudian membesar dan cantik rupa parasnya. Lalu wali anak yatim tadi menikahi anak yatim tersebut dengan tujuan jahat, untuk membolot hartanya. Jika anak yatim itu tidak cantik, mereka menghalang perkahwinannya supaya wali terus memakan harta anak yatim.
Ayat 4:3 ini ditafsir dengan lebih detail pada ayat 127:
وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاء الَّلاتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَن تَقُومُواْ لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا

AQS an-Nisaa' 4:127 [Dan mereka minta fatwa kepadamu tentang para wanita. Katakanlah : "Allah memberi fatwa kepadamu tentang mereka, dan apa yang dibacakan kepadamu dalam Al Qur'an (juga memfatwakan) tentang para wanita yatim yang kamu tidak memberikan kepada mereka apa yang ditetapkan untuk mereka, sedang kamu ingin mengawini mereka dan tentang anak-anak yang masih dipandang lemah. Dan (Allah menyuruh kamu) supaya kamu mengurus anak-anak yatim secara adil. Dan kebajikan apa saja yang kamu kerjakan, maka sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahuinya]
Budaya di Madinah ketika itu ialah orang yang menjaga anak yatim mereka eksploitasi anak yatim, jika cantik dan ada harta, mereka mengahwininya dan membolot hartanya dan jika tidak cantik, anak yatim tadi dihalang dari berkahwin.
Oleh kerana ia isu manipulasi anak yatim, maka Allah membentak budaya manipulasi ni dengan satu offer yang agak sinis..

Dalam bahasa pasar kita boleh kata macam ni..
"Weh, kenapa hangpa ni dok manipulasi anak perempuan yg yatim, kalau yg cantik dan ada harta, hangpa kawin dan bolot hartanya, kalau tak cun, hangpa tak kasi kawin..sebab nak makan hartanya. Kalau hangpa betul2 nak kawin, maka kawinlah betul2, carilah perempuan lain, hangpa nak berapa 2, 3, 4?? kenapa hangpa ni dok penaya anak yatim, menikahi mereka dengan niat utk menipulasi, Kalau betul2 nak kawin, kenapa tak kawin dgn perempuan-perempuan yg bukan yatim, kawinlah semau kalian, atau milikilah hamba sahaya perempuan. hangpa nak berapa, 2, 3, 4. pilih yg mana suka, kenapa anak yatim juga yg hangpa nak penaya?
Inilah mesej ayat 4:3.
Ayat ni, 4:3 dan 4: 127 adalah isu semasa di kota Madinah, ramai anak yatim, maka penjaga atau walinya ada yg telah eksploit anak yatim. Maka Allah menurunkan ayat 4:3 ni utk menghalang manipulasi anak yatim lalu memperli mereka, kenapa tak kahwin dgn perempuan2 lain sampai 4 secara benar dan bukan memanipulasi anak2 yatim.
Allah sebenarnya memberi alternatif atau memberi jalan keluar dari budaya manipulasi dan kekejaman sosial di masa itu, dengan memberi tawaran poligami. Hentikan budaya mengahwini anak yatim kerana hartanya dan sila penuhi quota yg halal yakni kahwini semau kalian tanpa ada apa manipulasi.
Hukum asal dalam ayat ni bukan poligami, tapi hukum asal ayat ni ialah org mukmin datang minta fatwa mengenai manipulasi anak2 perempuan yatim di Madinah, maka turunlah ayat menegah mereka menzalimi anak yatim dan menempelak mereka supaya kawin secara benar, 2,3 atau 4. Ia bukan pasal hukum asal perkahwinan adalah 2,3 atau 4.
Epilog:

Sebab tu saya rasa lucu bila ada org mengatakan ayat ni ayat dalil bahawa poligami adalah hukum asal, sedangkan hukum asal dalam ayat ini ialah kes lelaki-lelakid i Madinah yg  telah penaya anak gadis yang yatim. Ini kerana poligami sudah lama berlaku dalam sejarah manusia dan bangsa Arab. Maka ayat 4:3 ni bukanlah ayat menggalakkan poligami,  di zaman itu dan  Arab Saudi sekarang, poligami tidak perlu digalakkan, tak yah promosi pun;  ini kerana poligami mmg sudah menjadi darah daging manusia ketika itu sebagaimana membeli, menyimpan dan menyetubuhi hamba abdi perempuan pun adalah lumrah di era itu. 
Rumusan: Maka suatu kefahaman anih, di mana poligami dianggap sebagai hukum asal sudah pun kita radd dan kembalilah anda semua kpd hukum asal yg benar2 asal yg mana hukum perkahwinan terbina di atasnya ialah MONOGAMI terlebih dahulu. Poligami adalah hukum furu' dari perkahwinan monogami. Monogami mesti terbina terlebih dahulu dan selepas itu barulah datangnya hukum Poligami, dan di kebanyakan negara2 OIC sekarang, poligami dijadikan hukum kawalan atau kebenaran terhad dan bukanlah wewenang menjadi hak lelaki kerana isu lelaki moden yg suka memanipulasi wanita, bukan saja anak yatim bahkan kaum wanita secara amnya atau khususnya kpd isOne dan anak-anak dari si lelaki durjana di atas nama poligamis sbg Hukum Asal. Minta jauhlah kita dari pemikiran yg keliru ini!

Radd isu asal perkahwinan adalah berbilang isteri (2)

soalan Dr Fizi no 1:
1. Adakah hukum asal dalam perkahwinan adalah poligami?
Soalan ni kita bahaskan dengan menyusuri istilahnya: "Hukum Asal" (حكم ألأصل ) tu apa?
Hukum asal, ( حكم ألأصل ).
Kalau kita belajar fiqh dan usyul fiqh, istilah hukum asal ditemui dalam Fasal al-Qiyas. Maka rukun Qiyas ialah mesti ada hukum asal, yakni hukum syara' yang mana nas turun menjelaskannya. Dari sinilah hukum furu' (hukium cabang) akan dikeluarkan secara Qias.

Cth: Hukum asal ialah arak. Hukum pecahan atau furu' yang keluar darinya ialah dadah dan rokok.

Maka hukum asal perkahwinan yang mana nas paling banyak turun ialah perkahwinan monogami. Hukum serpihan atau hukum cabang yang dikeluarkan darinya ialah nikah Poligami, nikah mut`ah, nikah Misyar, nikah sirri, nikah Urfi, dsbnya.
Poligami bukan benda baru dalam Islam, bahkan ia diamalkan oleh bangsa2 sebelumnya, dicatat dalam Torah, King Solomon memiliki 600 isteri dan 400 hamba sahaya perempuan. King David memiliki 99 orang isteri. Maka Islam membataskan poligami kpd empat dan meletak foundasi taqwa ke dalamnya supaya ia menjadi alternatif kepada permasalahan sosial. Tapi hukum asal perkahwinan dalam Islam ialah Monogami. Dari monogami inilah syara' mengeluarkan hukum hakam furu' atau cabang seputar perkahwinan, antaranya poligami.

Dalil:
AQS Faathir 35:11 (Dan Allah menciptakan kamu dari tanah kemudian dari air mani, kemudian Dia menjadikan kamu berpasangan)
AQS Yaasin 36:36 [Maha Suci Tuhan yang telah menciptakan pasangan-pasangan semuanya, baik dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi dan dari diri mereka maupun dari apa yang tidak mereka ketahui]
AQS asy-Syuura 42:11 [Dia menjadikan bagi kamu dari jenis kamu sendiri pasangan-pasangan]
AQS adz-Dzaariyat 51: 49 [Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan supaya kamu mengingat kebesaran Allah]
AQS ar-Rum 30:21 [Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untuk kalian isteri-isteri dari jenis kalian sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang]


Inilah hukum asal perkahwinan, iaitu pasangan, in pairs atau monogami. Dari pasangan monogami inilah lahirnya rasa cenderung, tenteram, luv dan care.
Hukum akal, tidak logik, perkahwinan bermula dengan poligami, kerana jika ia bermula dengan poligami, maka runtuhlah kencederungan, ketenteraman luv and care tidak dapat disempurnakan.

Jika anda mengatakan hukum asal adalah poligami. Ia adalah benar, tapi ia diamalkan oleh maharaja, emperor, ketua kabilah zaman purba, di mana wanita tidak mendapat taraf manusia dan tidak layak dicintai melainkan sebagai hamba seks dan pemuas hawa nafsu sahaja. Kalau suatu zaman, di mana wanita adalah komoditi, maka kita setuju, poligami adalah hukum asal. Kerana jika wanita adalah komoditi, maka hukum asal ke atasnya adalah poligami, wanita mesti dikuasai sebanyaknya  untuk melahirkan sebanyak mungkin anak pinak untuk meramaikan kabilah mereka dan menjadikan kabilah itu kuat kerana mereka memerlukan ramai tentera untuk mengalahkan kabilah yang lain.
Tapi kalau kita kaji sejarah manusia yang bertamaddun, mereka memulakan hidup munakahat mereka dengan mencari seorang isteri terlebih dahulu sebagai hukum asalnya. Bukan terbalik kot, memulakan dgn berbilang isteri.

Jadi, menjawab soalan Dr Fizi, apakah hukum asal perkahwinan, jawapannya dari usyul fiqh, ialah Monogami. Bagi ahli takwil atau ahli zahir, mereka menetapkan hukum asal adalah poligami.Juga ahli ahwa' atau mereka yg cenderung kpd hawa nafsu. Ini suatu pendapat yang tersasar kerana mereka tidak melihat apakah asbab nuzul ayat 4:3 yg menjadi dalil kenapa mereka merubah hukum asal perkahwinan kepada poligami. Kita akan jelaskan dalam siri kedua, kenapa AQ 4:3 itu bukan hujah utk merubah hukum asal perkahwinan dari mono kpd poli.