Saturday, July 28, 2012

La Tahzan 174-1: Banyakkan Membaca & Merenung, أكْثِرْ من الاطِّلاعِ والتَّأمُّلِ

Sarat dengan ilmu, hati menjadi Bahagia
إنَّ ممَّا يشرحُ الصدر: كثْرةُ المعرفةِ، وغزارةُ المادّةِ العلميَّةِ، واتِّساعُ الثقافةِ، وعُمقُ الفكرِ، وبُعدُ النَّظْرةِ، وأصالةُ الفهْمِ، والغوْصُ على الدليلِ، ومعرفةُ سرِّ المسألةِ، وإدراكُ مقاصدِ الأمورِ، واكتشافُ حقائقِ الأشياءِ
terj: Antara yang melapangkan dada ialah ilmu yang banyak, pengetahuan ilmiah yang melimpah, worldview yang luas, pemikiran yang matang, pandangan berwawasan, memiliki fiqh dalil, mengetahui masalah hingga ke akar umbi (root-cause), mampu menyingkap fiqh al-maqosyid (sebab disebalik hukum) dan menyingkap hakikat akan segala sesuatu.
Nota: ini adalah ciri2 seorang yg faqih akan agama.
إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء 

AQS Fathir, 35:28 [Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba- Nya, hanyalah orang-orang yang berilmu]
  بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ 

AQS Yunus, 10:39 [bahkan yang sebenarnya, mereka mendustakan apa yang mereka belum mereka ketahui]
إنَّ العالِم رحْب الصدرِ، واسع البالِ، مطمئنّ النفْسِ، منشرحُ الخاطر
terj: Sesungguhnya ilmuan mempunyai dada yang lapang, hati yang terbuka, jiwa yang tenang dan wawasan yang jauh ke depan.
Syair arab:
يزيدُ بكثْرةِ الإنفاقِ منهُ   وينقصُ إنْ به كفّاً شددْتا

terj: Ilmu akan bertambah banyak bila dibelanjakan * dan akan berkurang jika diperap

Friday, July 27, 2012

Ta`liq atas Syamil al-Qur'an the Miracle (21) `ali Imran

Surah `Ali Imraan
AsbabunNuzul ayat 26 (ms 104)
---------------------------------------------
Takhrij ayat:

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

3:26 [Katakanlah: "Wahai Tuhan Yang mempunyai kerajaan, Engkau berikan kerajaan kepada orang yang Engkau kehendaki dan Engkau cabut kerajaan dari orang yang Engkau kehendaki. Engkau muliakan orang yang Engkau kehendaki dan Engkau hinakan orang yang Engkau kehendaki. Di tangan Engkaulah segala kebajikan. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu]
Dari Lubab al-Syuyuti:
قوله تعالى قل أللهم مالك الملك الآية أخرج ابن أبي حاتم عن قتادة قال ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل ربه أن يجعل ملك الروم وفارس في أمته فأنزل الله قل اللهم مالك الملك الآية
terj: Ayat ini (3:26), dikeluarkan oleh Ibn Abi Hatim dari Qatadah katanya bahawa Nabi saw pernah memohon dua kerajaan besar: Rom dan Farsi agar menjadi umatnya. Lalu turunlah ayat ini (menyatakan kuasa milik Allah)
Tahqiq:
Syaikh Abd Razzaq al-Mahdi, muhaqqiq Lubab (Daar al-Kitab al-Arabi), kata ia mursal kpd Qatadah (*mursal=periwayatan hanya bersambung kepada Tabi'in sahaja, tidak kpd Nabi atau sahabat)
Dihukumkan dha`if.
 al-Qur'an syamil the miracle reference


 

Tuesday, July 24, 2012

La Tahzan 173-3/akhir: Ilmu yang Bermanfaat vs Ilmu yang Berbahaya, العِلْمُ النافعُ والعلمُ الضَّارّ

Gedung Ilmu di Library of Congress, USA
رأيتُ مئاتِ الألوفِ من الكتبِ الهائلةِ المذهلةِ في مكتبةِ الكونجرس بواشنطن، في كلِّ فنٍّ ، وفي كلِّ تخصُّصٍ، عنْ كلِّ جيلٍ وشعبٍ وأُمةٍ وحضارةٍ وثقافةٍ، ولكنَّ الأمة التي تحتضنُ هذه المكتبة العظمى، أُمَّةٌ كافرةٌ بربِّها، إنها لا تعلمُ إلا العالم المنظور المشهود، وأمّا ما وراء ذلك فلا سمْع ولا بَصَرَ ولا قلْبَ ولا وَعْيَ
terj: (al-Qarni mengulas akan lawatannya ke Perpustakaan Terbesar dunia, Library of Congress di Washington DC, USA). Aku melihat begitu banyak buku, ribuan, malah mungkin jutaan naskhah (* jumlah sebenar ialah 33 juta naskhah, wikipedia) yang merangkumi pelbagai jodol dalam apa jua bidang dan genre semuanya ada di sana. Namun, umat yang memiliki gedung ilmu sebesar  itu adalah umat yang kafir terhadap Allah. Mereka hanya mengetahui ilmu zahir sahaja tapi buta akan apa yang ghaib (akhirat). Tempelak Allah SWT:
وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعاً وَأَبْصَاراً وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُم مِّن شَيْءٍ
AQS al-Ahqaf, 46:26 [dan Kami telah memberikan kepada mereka pendengaran, penglihatan dan hati; tetapi pendengaran, penglihatan dan hati mereka itu tidak berguna sedikit juapun bagi mereka]
Nota: Ini menggambarkan tragedi umat Amerika, walaupun sebuah umat yang maju, memiliki universiti2 terbaik dunia dan perpustakaan terbesar dunia dengan 33 juta naskhah, tapi mereka adalah sebuah tamaddun yang kufur akan Tuhan dan ia dibina di atas material semata-mata tanpa ada ruh akhirat.
Penutup: sebuah madah dari al-Qarni
 إن الرَّوضَ أخْضَرُ، ولكنَّ العنْزَ مريضةٌ، وإنَّ التَّمْرَ مقفزيٌّ، ولكنّ البُخل مرْوزِيٌّ، وإن الماء عذْبٌ زُلالٌ، ولكن في الفم مرارةً
ter: sebuah taman nan hijau, tapi kambing di dalamnya sakit; buah kurma yang begitu lazat, namun kebakhilan masih mengekang, air yang sangat segar, namun terasa pahit di mulut.
Nota: walaupun ada ilmu yang banyak tapi pemilik ilmu tidak meraih manfaat sebenar ilmu itu sendiri.
كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ 
AQS al-Baqarah, 2:211 [Berapa banyaknya tanda-tanda (kebenaran)  yang nyata]
 وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كَانُواْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ
AQS al-An'am, 06:04 [Dan tidak ada suatu ayatpun dari ayat-ayat Tuhan sampai kepada mereka, melainkan mereka selalu berpaling dari padanya (mendustakannya)].
 

Monday, July 23, 2012

Ta`liq atas Syamil al-Qur'an the Miracle (20) ali Imran

Doa dan Zikir
al-Azkar (doa pada waktu pagi dan petang) ms 102
اللَّهُمَّ إِنِّي قَدْ وَهَبْتُ نَفْسِي وَعِرْضِي لَكَ، فَلا يَشْتُمُ مَنْ شَتَمَهُ، وَلا يَظْلِمُ مَنْ ظَلَمَهُ، وَلا يَضْرِبُ مَنْ ضَرَبَهُ
terj: Dari Anas, Nabi saw mengajarkan zikir selepas Subuh," Ya Allah, sesungguhnya diriku dan sifat peribadiku, kuserahkan kepada-Mu, maka janganlah ia (diriku) memaki orang yang memakinya, jangan ia menzalimi orang yang menzaliminya dan jangan ia memukul orang yang memukulnya." (HR Ibn Sunni, Amal al-Yaum wal Lailah, no 65), al-Azkar an-Nawawi, no 218 (darul Hadis Cairo).
Tahqiq Basyir Muhammad `uyun ke atas Amal al-Yaum wa lailah, ia dha'if kerana perawi Syu`aib bin Bayan
Tahqiq albani dalam al-Irwa':
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 8/32
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف

terj: isnadnya dha`if

Sunday, July 22, 2012

La Tahzan 173-2: Ilmu yang Bermanfaat vs Ilmu yang Berbahaya, العِلْمُ النافعُ والعلمُ الضَّارّ

Budaya ilmu di kalangan bangsa Yahudi
 وقال سبحانه وتعالى عنِ اليهودِ وعنْ علمِهم
ter: Allah menjelaskan tentang orang-orang Yahudi dan ilmu mereka,
كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً 
AQS al-Jumu`ah, 65:2 [(Yahudi) adalah seperti keledai yang membawa kitab-kitab yang tebal]
إنَّه علمٌ لكنَّه لا يهدي، وبرهانٌ لا يشفي، وحجَّةٌ ليستْ قاطعةً ولا فالجِةً، ونَقْلٌ ليس بصادِقٍ، وكلامٌ ليس بحقٍّ، ودلالةٌ ولكن إلى الانحرافِ، وتوجُّهٌ ولكن إلى غيٍّ، فكيف يجدُ أصحابُ هذا العلمِ السعادة، وهمْ أوَّلُ منْ يسحقُها بأقدامِهم
terj: Sikap ketara Yahudi yang unik terhadap ilmu (agama):
  • mereka memiliki ilmu, tapi tidak mendapat hidayah;
  • memiliki burhan (bukti/dalil), tapi tidak dapat mengubati masalah mereka;
  • memiliki hujjah, tapi tidak mampu mengalahkan musuh;
  • memiliki riwayat, tapi tidak benar;
  • memiliki kalam (bacaan) tapi bukan kebenaran (sudah diubah);
  • memiliki petunjuk (dilalah), tapi menunjuk kepada penyimpangan;
  • memiliki wawasan, tapi menjurus kepada pengingkaran
Bagaimana mungkin pemilik ilmu sedemikian mendapat kebahagiaan walhal mereka adalah manusia pertama menendang kebahagiaan dengan kaki-kaki mereka. Firman Allah:
فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى
AQS Fushshilat, 41:17 [mereka lebih menyukai buta (kesesatan) daripada petunjuk]
 وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ
AQS an-Nisaa', 4:155 [dan (Yahudi) mengatakan : "Hati kami tertutup." Bahkan, sebenarnya Allah telah mengunci mati hati mereka karena kekafirannya]
* La Tahzan -book, saiid.net, ms 266

Wednesday, July 18, 2012

Ta`liq atas Syamil al-Qur'an the Miracle (19) ali Imran

Siri disambung kembali:
Tafsir Ibn Kathir ali-Imran : ayat 21 (ms 102)
: وقال ابن أبي حاتم
 عن أبي عبيدة بن الجراح، رضي الله عنه، قال: قلت: يا رسول الله أي الناس أشد عذاباً يوم القيامة؟ قال: " رجل قتل نبياً، أو من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر" ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم { إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَـٰتِ ٱللَّهِ وَيَقْتُلُونَ ٱلنَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ ٱلَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِٱلْقِسْطِ مِنَ ٱلنَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ } الآية، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يا أبا عبيدة قتلت بنو إسرائيل ثلاثة وأربعين نبياً من أول النهار في ساعة واحدة، فقام مائة وسبعون رجلاً من بني إسرائيل، فأمروا من قتلهم بالمعروف، ونهوهم عن المنكر، فقتلوهم جميعاً من آخر النهار من ذلك اليوم، فهم الذين ذكر الله عز وجل
Terj: Kata Ibn Abi Hatim (Tafsir Ibn Abi Hatim, 2:620, no 3332) , dari Abu Ubaidah al-Jarrah, katanya, ditanya akan Rasulullah apakah siksaan yang paling pedih pada hari Kiamat? Nabi menjawab: lelaki yang membunuh para Nabi atau orang2 yg melaksanakan amar makruf nahi mungkar, lalu baginda mmbaca ayat ini (3:21). Kemudian Nabi menjelaskan kepada Abu Ubaidah, "Wahai Abu Ubaidah, Bani Israel telah membunuh 43 orang Nabi sejak permulaan hari dalam satu masa. Maka bangkitlah 170 yang melakukan amar makruf nahi mungkar terhadap yang membunuh para Nabi, tapi kesemuanya dibunuh pada sebelah siangnya pada hari itu juga. Mereka itulah yang disebut oleh Allah dalam ayat ini.
Tahqiq: al-Albani menilainya hadis mungkar
الراوي: أبو عبيدة بن الجراح المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 2783
خلاصة حكم المحدث:
منكر جداً

La Tahzan 173-1: Ilmu yang Bermanfaat vs Ilmu yang Berbahaya, العِلْمُ النافعُ والعلمُ الضَّارّ

Ilmu Bermanfaat

لِيهْنِك العِلْمُ إذا دلَّك على اللهِ
terj: Ilmu yang bermanfaat bagi anda ialah ilmu yang dapat menuntun anda ke jalan Allah, sebagaimana firman-Nya:
  وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ

AQS ar-Rum, 30:56 [Dan berkata orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan dan keimanan (kepada orang-orang yang kafir): "Sesungguhnya kamu telah berdiam (dalam kubur) menurut ketetapan Allah, sampai hari berbangkit]
 إنَّ هناك علماً إيمانيّاً، وعلماً كافراً، يقولُ سبحانه وتعالى عنْ أعدائِهِ
terj: dua jenis ilmu ialah ilmu keimanan dan ilmu kekafiran, sebagamana firman Allah SWT mengenai musuh-musuhnya (ilmu yang dimiliki oleh orang kafir):

يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ 
AQS ar-Rum, 30:07 [Mereka hanya mengetahui yang lahir (saja) dari kehidupan dunia; sedang mereka tentang (kehidupan) akhirat adalah lalai].
  بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّنْهَا بَلْ هُم مِّنْهَا عَمِونَ 
AQS an-Naml, 27:66 [Sebenarnya pengetahuan mereka tentang akhirat tidak sampai (kesana) malahan mereka ragu-ragu tentang akhirat itu, lebih-lebih lagi mereka buta daripadanya].
 ذَلِكَ مَبْلَغُهُم مِّنَ الْعِلْمِ 
AQS an-Najm, 53:30 [Itulah puncak pengetahuan mereka]
 وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ{175} وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ {176}
AQS al-A'raf, 7:175-6 [Dan bacakanlah kepada mereka berita orang yang telah Kami berikan kepadanya ayat-ayat Kami (pengetahuan tentang isi Al Kitab), kemudian dia melepaskan diri dari pada ayat-ayat itu, lalu dia diikuti oleh syaitan (sampai dia tergoda), maka jadilah dia termasuk orang-orang yang sesat {175}
Dan kalau Kami menghendaki, sesungguhnya Kami tinggikan (derjat)nya dengan ayat-ayat itu, tetapi dia cenderung kepada dunia dan menurutkan hawa nafsunya yang rendah, maka perumpamaannya seperti anjing jika kamu menghalaunya diulurkannya lidahnya dan jika kamu membiarkannya dia mengulurkan lidahnya (juga). Demikian itulah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka ceritakanlah (kepada mereka) kisah-kisah itu agar mereka berfikir {176}]
Nota: Begitulah Allah membedzakan ilmu: ilmu keimanan vs ilmu kekafiran. Hari ini walaupun Barat menerajui ilmu dan teknologi, namun ia tidak ada ilmu keimanan atau ilmu yang bermanfaat

Tuesday, July 17, 2012

La Tahzan 172-3/akhir: Amalan Mulia Jalan Kebahagiaan, الأفعالُ الجميلةُ طريقُ السعادةِ

Duhai hujan : turunlah secara merata
إنه حُبُّ الخيرِ للناسِ، وإشاعةُ الفضيلةِ بينهمْ وسلامةُ الصَّدرِ لهمْ، والنَّصْحُ كلُّ النصحِ للخليقةِ
terj: Sesungguhnya (kita mahukan) kebaikan untuk semua manusia, apa jua keutamaan, kesejahteraan jiwa dan nasihat untuk semua makhluk.
Nota: kita amat mengharapkan kebaikan untuk semua manusia, tanpa mengira etnik, agama dan negara.
Sebuah syair arab:


فلا نزلتْ علىَّ ولا بأرضي  سحائِبُ ليس تنْتَظِمُ البلادا
terj: Tak usahlah, jika hujan hanya turun disekelilingku sahaja, namun tidak meliputi seluruh negara.
المعنى: إذا لم تكنِ الغمامةُ عامَّةً، والغيْثُ عامّاً في الناسٍ، فلا أريدُها أنْ تكون خاصَّةً بي، فلستُ أنانيّاً
terj: Maksudnya ialah jika awan tidak merata, hujan tidak turun kesegenap ceruk tempat, maka aku tidak menyukainya dan kita tidak mahu hujan hanya turun dikampungku sahaja kerana sifatku bukanlah individualistik.
Nota: jika ada kemakmuran, kita mahu ia melimpah ruah, semua orang dapat merasa bukan dibolot oleh segelintir kaum sahaja. Firman Allah SWT:
الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ

AQS an-Nisaa',4:37 [(yaitu) orang-orang yang kikir, dan menyuruh orang lain berbuat kikir, dan menyembunyikan karunia Allah yang telah diberikan-Nya kepada mereka]
ألا يُشجيك قوْلُ حاتمٍ، وهو يتحدَّثُ عنْ رُوحِه الفيَّاضةِ، وعن خلقِهِ الجمِّ:
أما والذي لا يعلمُ الغيب غيرُهُ   ويُحْيي العِظام البيض وهْي رميمُ
لقدْ كنتُ أطوِي البطن والزَّادُ يُشتهى   مخافة يومٍ أن يُقالَ لئيمُ
terj: Sebuah syair dari Hatim at-Tha'i yang menyerlahkan btapa mudahnya dia berbuat kebajikan dan keluhuran akhlaknya:
Demi Dzat, yang hanya Dia yang mengetahui yang ghaib...
Yang Menghidupkan kembali putih tulang yang hancur luluh..
Sungguh, aku sering mengikat perut, walaupun bekalan makanan yang menggoda selera
aku takut akan suatu hari aku akan dikutuk sebagai manusia hina dina...

Monday, July 16, 2012

La Tahzan 172-2: Amalan Mulia Jalan Kebahagiaan, الأفعالُ الجميلةُ طريقُ السعادةِ

Perihatin Ibn Abbas kepada orang lain:
محبَّةُ للناسِ موهبةٌ ربَّانيَّةٌ، وعطاءٌ مباركٌ من الفتَّاحِ العليمِ

terj: menyintai manusia (senang berbuat kebaktian) merupakan suatu anugrah Tuhan.

Ibn Abbas ra ketika menceritakan tentang anugrah Allah ke atasnya, bahawa dalam diri beliau ada tiga keistimewaan:
يقول ابنُ عباسٍ متحدِّثاً بنعمةِ اللهِ عزَّ وجلَّ: فيَّ ثلاثُ خصالٍ: ما نزل غيثٌ بأرضٍ، إلاَّ حمدتُ الله وسُررتُ بذلك ، وليس لي فيها شاةٌ ولا بعير. ولا سمعتُ بقاضٍ عادلٍ، إلاَّ دعوتُ الله له، وليس عنده لي قضيَّةٌ. ولا عَرَفتُ آيةً منْ كتابِ اللهِ، إلاَّ ودِدتُ أنَّ الناس يعرفون منها ما أعرفُ
terj: Tiga kualiti unik Ibn Abbas:
  •  Ketika turunnya hujan, aku pasti memuji akan Allah dan merasa gembira walaupun aku tidak memiliki ternakan kambing atau unta;
  • ketika aku mendengar seorang Hakim yang adil (dalam memutuskan kes), pasti aku akan mendoakan untuknya walaupun aku tak pernah ada kes yang perlu dia hakimi;
  • dan tidaklah ketika aku memahami suatu ayat dalam Kitabullah, melainkan aku berharap sangat orang lain turut mengetahui maksud ayat tsb sebagaimana aku memahaminya.
Nota: Demikian tiga ciri keperihatinan Ibn Abbas kepada manusia, turunnya hujan di tanah arab hijaz, seperti turunnya emas (kerana sedikitnya taburan hujan setiap tahun), namun Ibn Abbas walaupun dirinya bukanlah seorang petani dan penternak, tapi dia turut bergembira dan bersyukur. Bila dia mendengar keadilan qadhi-qadhi di zamannya dalam memutuskan hukum, dia turut bergembira dan mendoakan hakim yang adil. Ini kerana mahkamah adalah tempat manusia mendapatkan perlindungan dari undang2. Bila beliau memahami suatu ayat al-Qur'an, beliau tidak sabar untuk menyampaikan kpd orang lain. Ini kerana, tiada Ilmuan yang lebih mengerti akan tafsir melainkan beliau.

Friday, July 13, 2012

La Tahzan 172-1: Amalan Mulia Jalan Kebahagiaan, الأفعالُ الجميلةُ طريقُ السعادةِ

Asas amalan mulia: meninggalkan maksiat
رأيتُ في أوّلِ ديوانِ حاتمٍ الطّائيِّ كلمةً جميلةً لهُ، يقولُ فيها: إذا كان تركُ الشَّرِّ يكفيك، فدَعْهُ
terj: Aku temui pada mukasurat pertama Diwan (koleksi syair) Haatim al-Tha'iy (penyair arab era jahiliyah, w.46 SH) serangkap kata yang indah:
"bila meninggalkan perbuatan keji mencukupi buatmu, maka tinggalkan ia"
ومعناهُ: إذا كان يسع السُّكوتُ عنِ الشَّرِّ واجتنابُه، فحسبُه بذلك
terj: Maksudnya: jika paling minima yang mampu dilakukan seseorang ialah berpaling dan menjauhkan diri dari perbuatan keji, maka memadailah itu saja yang perlu dilakukan.
Firman Allah:
فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ
AQS an-Nisaa; 04: 63 [maka berpalinglah kamu dari mereka]
Nota: ayat ni Allah perintahkan orang Islam menjauhi orang munafik (dan juga orang-orang fasik). Ini sudah memadai sebagai langkah pertama dalam melakukan amalan mulia.
وَدَعْ أَذَاهُمْ
AQS al-Ahzab, 33:48 [janganlah kamu hiraukan gangguan mereka]
Nota: mereka itu juga merujuk kepada gangguan dari orang munafik dan kafir, salah satunya menjerumuskan orang Islam kepada kekejian dan kemaksiatan.