IRF: Pos_Islamis - Asef Bayat 3

Tiga: Era Pos-Islamis

Kemudian, pada tahun 1996, Dr Asef Bayat memperkenalkan teori Pos-Islamisnya di Cairo ketika memberi syarahan di American University, Cairo.
Ini definasi Pos-Islamis menurut Asef:

"strives to marry Islam with individual choice and freedom, with democracy and modernity (something post-Islamists stress), to achieve what some scholars have termed an "alternative modernity". Post-Islamism is expressed in acknowledging secular exigencies, in freedom from rigidity, in breaking down the monopoly of religious truth. In short, whereas Islamism is defined by the fusion of religion and responsibility, post-Islamism emphasizes religiosity and rights'.

Terj: Satu usaha utk menggabungkan Islam dengan pilihan individu dan kebebasan, dengan demokrasi dan kemodenan, utk mencapai kemodenan alternatif. Pos-Islamisma mengiktiraf keujudan sekular, kebebasan dari kejumudan dan memecahkan cengkaman kebenaran agama (di tangan ulamak sahaja).  Rumusan, Jika Islamisma didefinasikan pencantuman antara agama dan kewajipan, pos-Islamisma menekankan aspek keagamaan dan hak-hak.

Trend Pos-Islamis bermula dengan meletusnya perang Iran-Iraq 1988 dan kematian Khomeini, 1988. Iran menjadi perhatian Islamis kerana berlaku perubahan dasar yang dilakukan oleh PM Hashemi Rafsanjani kerana sudah ada arus dalam masyarakat Iran bahawa mereka mahukan ketebukaan dan tidak mahu dikongkong oleh pentadbiran wilayatu faqih. Ini terbukti dengan ledakan dan protes rakyat Iran dengan kegagalan sistem ekonomi dan kendurnya semangat beragama di kalangan generasi muda Iran. Ini kerana rakyat sudah melihat kelemahan pada dasar Islamis yang dibawa oleh Khomeini dan Pengawal Revolusi atau para Mullah.

Empat: Pos-Islamisma telah merebak ke seluruh negara Arab.

 Tahrir Square, Cairo

Refolusi Pos-Islamis
Asef Bayat kemudian berkata, semangat pos-Islamis Iran akhirnya merebak ke dunia Arab, kebangkitan di Turki, Tunisia, Algeria, KSA, kemudian mendapat momentum di Egypt dan Syria. Di Egypt, parti al-Wasat nampak lebih progresif dari Brotherhood


Ini rumusan dari Dr Asef Bayat:
Saya mencadangkan bahawa pengalaman Revolusi Iran akan merupakan revolusi pertama dan terakhir di masa kita ini. Kerana percambahan pemikiran dan gerakan demokrasi [di Timur Tengah] berkemungkinan besar akan menerjah Islamisme kepada haluan Pasca Islamisme. Ia juga merintis jalan bagi perubahan demokratik di mana Islam yang lebih inklusif akan mempunyai peranan yang lebih bermakna. Akibat yang terhasil dapat dinamakan “Refo-lusi Pasca Islamisme” iaitu gabungan antara Reformasi dan Revolusi)
Tahqiq: jika benar apa yg dikemukakan oleh tokoh syi`ah ini, trend di Malaysia juga menampakkan trend Pos-Islamisma ni juga sudah sampai ke Malaysia, di mana PAS sedang bertembung sekarang ni antara golongan Pre-Islamis (Idealis, islamic State, Hudud) vs geng Pos-Islamis, yang bekerjasama dengan parti-parti lain yang berideologi sekuler-Liberal. tapi apakah trend Refo-lusi akan diamalkan di Malaysia?
Memang ada setakat ni dengan percubaan Bersih 1.0 dan Bersih 2.0, tapi saya melihat ada kebenaran juga dengan teori Pos-Islamisma Asef Bayat ni, di mana Gerakan Islam semakin mengendurkan Idealisme Islam (Pre-Islamis), gagasan syed Qutb-Maudoodi dan menjalin lebih banyak kerjasama dengan demokrasi dan sekuler. WA