Wednesday, November 30, 2011

20 Hadith Maqlubah (siri 5)

20-5: Baik di sisi orang Islam, maka baiklah di sisi Allah

Takhrij hadith sandaran:
ما رأى المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ، و ما رآه المسلمون سيئا فهو عند الله سيء
terj:
"Apa saja yang dipandang baik menurut kaum muslimin, maka baik pula menurut pandangan Allah, dan apa yang dipandang buruk di sisi kaum muslimin, maka buruk pulalah di sisi Allah."


Komentar al-Albani: Silsilah al-Dha3ifah, no 533:
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 17 ) # 533    :
لا أصل له مرفوعا . و إنما ورد موقوفا على ابن مسعود قال : " إن الله
نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد ،
فاصطفاه لنفسه ، فابتعثه برسالته ، ثم نظر في قلوب العباد بعد محمد صلى الله
عليه وسلم فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد ، فجعلهم وزراء نبيه ، يقاتلون على
دينه فما رأى المسلمون ...... " إلخ . أخرجه أحمد ( رقم 3600 ) و الطيالسي في "
مسنده " ( ص 23 )

terj: Hadith ini tiada asal yang marfu` (bersambung kpd Nabi saw), ia cuma mauquf (terhenti) kepada Ibn Mas`ud. Matan penuh ada dalam Musnad Ahmad :
"Sesungguhnya Allah memandang hati para hambaNya lalu Dia dapati hati Muhammad saw sebagai hati yang terbaik dari para hambaNya lalu beliau dipilihNya dan diutuslah beliau sebagai RasulNya. Kemudian Allah melihat hati hamba-hambaNya setelah hati Muhammad saw  lalu Allah dapati hati para Shahabat sebagai hati yang terbaik, maka mereka dijadikan sebagai menteri-menteri NabiNya. Mereka berperang dan berjuang diatas agamaNya. Maka apa saja yang dipandang baik menurut kaum muslimin (para shahabat tersebut) maka baik pula menurut Allah, dan apa saja yang buruk menurut mereka maka buruk pula menurut Allah
Ta3liq: Ia memang sahih mauquf, yakni ia adalah sahih kata2 seorang sahabat yang besar, Abdullah bin Mas`uud ra.

Pemahaman atsar Ibn Mas`ud secara maqlubah (songsang):
Maka umat Islam memahami secara maqlubah, yaitu apa yang dipandang baik oleh umat Islam HARI INI, maka baiklah di sisi Allah. Kita bawakan contoh:
a. masyarakat memandang baik sistem demokrasi dan sistem raja berpelembagaan, maka apakah ia juga baik di sisi Allah?
b. masyarakat memandang baik sambutan maal hijrah, anugrah maal hijrah, tokoh maal hijrah, sambutan Maulidur Rasul dan tokoh Maulid, apakah ia juga baik di sisi Allah?
c. masyarakat memandang baik membaca do`a awal dan akhir tahun, apakah ia baik di sisi Allah?
d. masyarakat memandang baik siri program realiti agama di kaca TV, antaranya, Imam Muda, ustazah solehah ke, apakah ia baik di sisi Allah?
Malah pelbagai lagi bid`ah akhir zaman dicipta, semuanya kerana masyarakat memandang ia baik di sisi mereka, maka otomatik baiklah di sisi Allah SWT. Sebahagian mereka mengatakan apa yang baik di sisi org Islam itu ialah Bid`ah Hasanah. astaghfirullah.

Pemahaman yang sahih terhadap atsar Ibn mas`uud:
1. apa yang baik di sisi kaum muslimin itu ialah para sahabat sahaja. Sebab mereka paling bersih akidah dan manhaj mereka. Contohnya, keputusan mereka sebulat suara memilih Abu Bakar as-Siddiq ra sebagai Khalifah pertama Islam. Maka apa yang diputuskan oleh para sahabat secara kolektif atau ijma` sahabi adalah yg dimaksudkan oleh atsar tsb.

2. apa yg baik di sisi kaum muslimin itu ialah Imam-imam ahli ijma' atau para Imam Mujtahidin bila mereka memutuskan sesuatu hukum yang baru. Mereka ini memiliki kepakaran dan keilmuan yang menasabah. Contoh: para fuqaha' sepakat hari ini memutuskan rokok adalah haram. Maka keputusan mereka yg mengharamkan rokok adalah baik di sisi Allah SWT.

Ref:
1. Dr Umar al-Quraishi, aahaadits Maqluubah, KSA
2. al-Albani, silsilah al-Dha3ifah, jilid 2, hadith no 533, maktab Islami

La Tahdzan 142-2: Jom Solat, هيا إلى الصلاة

Tiga Kisah keajaiban kuasa Solat

Kisah pertama:
كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - في المهمَّاتِ العظيمةِ يشرحُ صدره بالصلاةِ ، كيومِ يدْرٍ والأحزابِ وغيرِها من المواطنِ terj:
Bahawa dalam kegetiran yang sangat memundak, Nabi saw melapangkan dadanya dengan bersolat, misalnya ketika perang Badar, perang Ahzab dan seumpamanya.


Kisah kedua:
وذكروا عنِ الحافظِ ابن حجرٍ صاحبِ ( الفتحِ ) أنه ذهب إلى القلعةِ بمصر فأحط به اللصوصُ ، فقام يصلي ، ففرَّج اللهُ عنهُ  
terj:
al-Hafidz Ibn Hajar (al-Asqolani (pengarang kitab monumental, al-Fath) menceritakan dia pernah terkepung dalam sebuah kota di Mesir oleh sekumpulan perompak. lantas beliau mendirikan solat, lalu Allah memberikannya jalan keluar.

Kisah ketiga:
وذكر ابنُ عساكر وابنُ القيمِ : أنَّ رجلاً من الصالحين لقيه لصٌّ في إحدى طرقِ الشامِ ، فأجهز عليه ليقتله ، فطلب منه مهلةٍ ليصلي ركعتين ، فقام فافتتح الصلاة ، وتذكَّرَ قول اللهِ تعالى : * أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ * . فردَّدها ثلاثاً ، فنزل ملكٌ من السماءِ بحربةٍ فَقَتَلَ المجرم ، وقال : أنا رسولُ منْ يجيبُ المضطرَّ إذا دعاهُ  
Terj:
Ibn `Asaakir dan Ibn al-Qayyim menceritakan: seorang lelaki soleh telah dihadang oleh perompak disebatang jalan di Syria. Perompak tsb ingin membunuhnya. Lantas beliau meminta untuk solat dua rakaat.  Maka berdirilah dia solat dan dalam solat tsb dia teringat firmah Allah:
 أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ terj: AQT 27:62 [siapakah yang memperkenankan doa orang yang sedang kesulitan pabila dia berdoa kepada-Nya?] Dia membaca ayat ini tiga kali. Maka turunlah Malaikat dari langit membawa tombak lalu membunuh perompak tsb. Malaikat itu berkata kpdnya," akulah utusan Dzat Yang Memperkenankan doa sesiapa yang meminta dalam kesulitan."

Pengajaran hari ini:
Bila anda stress, dilanda musibah dan kesedihan, solatlah solat sunat mutlak dua rakaat dan bacalah ayat di atas jika anda sedang dilanda kecemasan. org melayu menamakan solat tsb solat hajatan. Masalahnya bila dah buat secara jama`iy, maka tak ada la khasiatnya.

Tuesday, November 29, 2011

Bedah Buku ar-Ruh Ibn Qayyim al-Jauziah 02

المسألة الأولى وهي هل تعرف الأموات زيارة الأحياء وسلامهم أم لا

Masalah #1.0: Apakah orang Mati mengetahui Ziarah orang hidup dan Salam mereka ataupun Tidak? 

Dalil-dalil orang mati dapat mendengar ziarah orang hidup dan mendengar salam mereka ketika mereka masuk ke tanah kubur.
Dalil #1:

 قال ابن عبد البر ثبت عن النبي أنه قال : ما من مسلم يمر على قبر أخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام

terj: Berkata Ibn Abdil Barr (w. 463H), thabit dari Nabi (saw) bahawa baginda telah bersabda," Tiada seorang muslim yang melalui kubur kawannya yang dikenali di dunia, lalu dia memberi salam kepadanya, melainkan Allah akan mengembalikan ruhnya di dalam kubur itu utk membalas salamnya."
Tahqiq: Syaikh al-Albani menilainya dha`if dalam silsilah al-Dha`ifah kerana perawi dha`if bernama Abd Rahman bin Zaid. Namun syaikhul Islam Ibn Taymiyah dalam Majmu' Fatawa, 24:331, b erkata, menurut Abdullah bin Mubarak, hadith ini thabit.
Maka Imam IQ telah mengutip nas ini dari Majmu` Fatawa.
Pilihan yg rajih: hadith ini dha`if.

Dalil #2: 
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ سَمِعَ رَوْحَ بْنَ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ ذَكَرَ لَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ
أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ يَوْمَ بَدْرٍ بِأَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ رَجُلًا مِنْ صَنَادِيدِ قُرَيْشٍ فَقُذِفُوا فِي طَوِيٍّ مِنْ أَطْوَاءِ بَدْرٍ خَبِيثٍ مُخْبِثٍ وَكَانَ إِذَا ظَهَرَ عَلَى قَوْمٍ أَقَامَ بِالْعَرْصَةِ ثَلَاثَ لَيَالٍ فَلَمَّا كَانَ بِبَدْرٍ الْيَوْمَ الثَّالِثَ أَمَرَ بِرَاحِلَتِهِ فَشُدَّ عَلَيْهَا رَحْلُهَا ثُمَّ مَشَى وَاتَّبَعَهُ أَصْحَابُهُ وَقَالُوا مَا نُرَى يَنْطَلِقُ إِلَّا لِبَعْضِ حَاجَتِهِ حَتَّى قَامَ عَلَى شَفَةِ الرَّكِيِّ فَجَعَلَ يُنَادِيهِمْ بِأَسْمَائِهِمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ يَا فُلَانُ بْنَ فُلَانٍ وَيَا فُلَانُ بْنَ فُلَانٍ أَيَسُرُّكُمْ أَنَّكُمْ أَطَعْتُمْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّا قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالَ فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا تُكَلِّمُ مِنْ أَجْسَادٍ لَا أَرْوَاحَ لَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ
قَالَ قَتَادَةُ
أَحْيَاهُمْ اللَّهُ حَتَّى أَسْمَعَهُمْ قَوْلَهُ تَوْبِيخًا وَتَصْغِيرًا وَنَقِيمَةً وَحَسْرَةً وَنَدَمًا

terj:
(HR Bukhari-Muslim no 3679) : Telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Muhammad dia mendengar Rauh bin 'Ubadah telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Abu 'Urwah dari Qatadah berkata; Anas bin Malik bercerita kepada kami tentang Abu Thalhah bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pada perang Badar memerintahkan untuk melemparkan dua puluh empat orang bangkai pembesar Quraisy ke dalam lubang (sumur yang terbuat dari bebatuan) diantara lubang-lubang yang ada di Badar yang sangat buruk dan menjijikkan. Jika beliau mendapatkan kemenangan melawan suatu kaum, maka beliau berdiam di tempat persinggahan selama tiga hari. Ketika Perang Badar, memasuki hari ketiga beliau memerintahkan untuk mempersiapkan hewan tunggangan beliau dan mengikatkan pelanannya lalu beliau berjalan diiringi oleh para shahabat. Para shahabat berkata; "Tidak pernah diperlihatkan kepada kami beliau berangkat melainkan karena ada keperluan". Hingga ketika sampai di tepi sumur itu beliau memanggil mereka (orang kafir Quraisy yang terbantai) dengan nama-nama mereka dan nama-nama bapak-bapak mereka: "Wahai fulan bin fulan, wahai fulan bin fulan. Apakah kalian senang jika dulu mentaati Allah dan Rasul-Nya? Sungguh kami telah mendapatkan apa yang telah dijanjikan oleh Rabb kami dengan benar. Apakah kalian juga telah mendapatkan apa yang dijanjikan oleh tuhan kalian dengan benar". Abu Thalhah berkata; Maka 'Umar berkata; "Wahai Rasulullah, mengapa anda berbicara dengan jasad-jasad yang sudah tidak ada ruhnya?"Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menjelaskan; "Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, kalian tidaklah lebih dapat mendengar apa yang aku katakan dibanding mereka". Qatadah berkata; "Allah menghidupkan mereka hingga memperdengarkan kepada mereka ucapan beliau sebagai bentuk pelecehan, pembalasan, kerugian dan penyesalan". Juga di keluarkan oleh Muslim, ihsan Lidwa)

Penjelasan Lajnah Daimah KSA:
Ini adalah mukjizat Nabi saw sebagaimana yang dijelaskan sendiri oleh Qatadah dan bukan berlaku untuk mayat-mayat yang lain. Ia khusus untuk mayat-mayat orang kafir yg dicampakkan dalam perigi Badar sahaja.
[Fatawa Li Al- Lajnah Ad-Da'imah Fatwa I/112-115 Pertanyaan ke 3 dari fatwa no 2263 Di susun oleh Syaikh Ahmad Abdurrazzak Ad-Duwaisy, Darul Asimah Riyadh. Di salin ulang dari Majalah Fatawa edisi 09/I/ 1424H - 2003M]

Setakat ni dua dalil di atas tidak kuat untuk menyatakan orang mati dapat mendengar orang hidup.

Retro Fiqh

Retro Fiqh (era 1997) #3:
Kategori: Fiqh Muzik dan Nyanyian
Pengirim: Ahmad Baharuddin Abd Raffur (muntazar@swbell.net)
 Forum: Msm-Net (UK)
Tarikh: 19 Sept 1997
Tajuk: Hukum kumpulan Nasyid menyertai Majlis Laghaa
Soalan:
Bagaimana kedudukannya bila kumpulan nasyid seperti Raihan, Rabbani, dll membuat persembahan di AIM (anugrah industri Muzik). Di dalam majlis anugrah terulung komuniti seni itu ada artis2 wanita yang turut menyanyi (dalam keadaan tidak menutup aurat) dan suasana majlis yang tidak Islami.
Mungkinkan kumpulan Nasyid menggunakan kaedah fiqh spt," Bila bertembung dua kemudharatan, maka dipilih yang paling ringan mudharatnya."
Pada pandangan saya, kalau Raihan tak nyanyi pun pada majlois tsb, tak apa, kerana ruang-ruang untuk mereka menembusi masyarakat masih luas tanpa perlu bersekongkol dgn Majlis Anugrah spt AIM untuk menawan hati masyarakat dengan hiburan alternatif. Bahkan Raihan dan Rabbani mampu berdiri sendiri tanpa perlu menyertai majlis tersebut.

Jawab:
Apabila kita berbicara dengan masyarakat seni, kita tidak boleh berbicara dengan mereka atas semata-mata dalam konteks halal/haram dan hukum fiqh. Ini kerana komuniti seni hiburan amat sensitif dengan apa yang dikatakan oleh agama dari sudut hukum hakam mengenai kedudukan industri hiburan.
Dr Yusof al-Qaradhawi, dalam Fiqh Awlawiyaat (Fikih Keutamaan) membincangkan kenapa kita sebagai jurudakwah kena mendekati komuniti masyarakat seni. DYQ menyarankan beberapa solusi:

1. Kita perlu menyediakan tenaga-tenaga Muslim yang cekap, mahir dan profesional dalam bidang seni dan media, broadcasting (penyiaran), media kreatif, dan mereka yang berbakat untuk bergiat dalam bidang seni suara, muzik, teater dan perfileman yang mampu berkarya, menerbit dan megimarahkan dunia media dan penyiaran.

2. Berusaha keras mendekati masyarakat seni yang menguasai bidang hiburan dan media supaya mereka lebih cenderong kepada agama. Masih banyak di kalangan artis yang masih menjaga solat, kerap mengerjakan umrah dan haji, berpuasa dan berzakat, tapi sayang fikrah mereka terhadap Islam masih cetek.

Maka pendekatan yang betul ialah mendekati dunia artis, bukan memulau dan menjauhi atau lebih parah menghukum mereka. (Fi Fiqh al-Awlawiyaat, edisi terjemahan, 266-268,  Thinkers Library, 1996)

Qaul jadid:
 Saya tidak temui kata2 ini dalam Fiqh Awlawiyat, kemungkinan saya membacanya di website, atau Islam Online atau dalam Fatawa Mu`sirat. Namun teks asal dalam bahasa arab tidak ditemui. Maka ia adalah tertolak.Saya akan terus mengesan di manakah kata2 DYQ ini diungkapkan.
Saya sudah menemuinya dalam Fiqh awlawiyaat, ms 266-268, terjemahan Thinker's Library, 1996)  Ia cuma sikap umum pendakwah kpd golongan karyawan seni.
Pendapat saya yang baru ialah kumpulan nasyid sepatutnya tidak menyertai Majlis Anugrah Musik bercampur dengan komuniti artis komersil yang lain kerana ia adalah majlis yang dimaksudkan oleh ayat berikut:

وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا

AQT 4:140 [Dan sungguh Allah telah menurunkan kekuatan kepada kamu di dalam Al Qur'an bahwa apabila kamu mendengar ayat-ayat Allah diingkari dan diperolok-olokkan, maka janganlah kamu duduk beserta mereka, sehingga mereka memasuki pembicaraan yang lain. Karena sesungguhnya (kalau kamu berbuat demikian), tentulah kamu serupa dengan mereka. Sesungguhnya Allah akan mengumpulkan semua orang-orang munafik dan orang-orang kafir di dalam Jahannam]
 Di Amerika, musik aliran Gospel atau Lagu2 Berirama Injil mengadakah Malam anugrah Tahunan Gospel Musik secara berasingan dari  anugrah musik pop amerika. Maka kini di Malaysia, Jakim juga telah mengadakan pesta Nasyid kebangsaan dan Majlis anugrah Carta Nasyid anjuran Radio IKIM, maka itulah pentas terbaik untuk genre musik nasyid utk bersama mereka sahaja secara berasingan dengan anugrah musik yang disifatkan oleh al-Qur:an sebagai majlis memersendakan syari`at bermula dengan acara karpet biru dan merah mereka yang dipenuhi glamor dan maksiat.
Tapi seperti kata DYQ, penasyid hendaklah bekerjasama dan mendekati artis2 yang di luar genre nasyid atau bekerjasama dgn pencipta lagu dalam rangka dakwah dan memperingati mereka supaya tidak hanyut dalam lautan seni dan glamor. WA

La Tahdzan 142-1: Jom Solat, هيا إلى الصلاة

Firman Allah SWT:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ  

AQT 2:153 [Wahai orang-orang beriman, mintalah pertolongan dengan sabar dan solat]

كان - صلى الله عليه وسلم - إذا حزبه أمرٌ فَزِع إلى الصلاةِ .
وكان يقولُ 
terj: Ketika Nabi saw ditimpa kesulitan, baginda akan bersegera menunaikan solat. Biasanya baginda akan berkata kepada Bilal:
 أرِحنْا بها يا بلالُ  
terj: "Tenteramkan kami dengan solat."

Lafaz Abu Daud:
يا بلال أقم الصلاة ، أرحنا بها
الراوي:سالم بن أبي الجعد المحدث:الألباني - المصدر:صحيح أبي داود- الصفحة أو الرقم:4985
terj: 
"Ya Bilal, (azan untuk) dirikan solat, tenteramkan kami dengannya" HR Abu Daud, al-Albani menilainya sahih.
 
Pada kesempatan lain baginda bersabda:
جُعلت قرَّةُ عيني في الصلاةِ
terj: "dijadikan penyejuk hatiku berada dalam solat"

Takhrij:
عَنْ أَنَسٍ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُبِّبَ إِلَيَّ النِّسَاءُ وَالطِّيبُ وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ
terj:
HR an-Nasa`iy no 3879 : Telah mengabarkan kepada kami Ali bin Muslim Ath Thusi telah menceritakan kepada kami Sayyar telah menceritakan kepada kami Ja'far telah menceritakan kepada kami Tsabit dari Anas, dia berkata; "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Dijadikan kesenanganku dari dunia ada pada wanita dan minyak wangi, dan dijadikan penyejuk hatiku ada dalam shalat."

tahqiq al-Albani: sahih
الراوي:أنس بن مالك المحدث:الألباني - المصدر:صحيح النسائي- الصفحة أو الرقم:3950

إذا ضاق الصدرُ ، وصعُب الأمرُ ، وكثر المكْرُ ، فاهرعْ إلى المصلَّى فصلِّ terj:
Bila dada terasa sesak dada (stress), sulitnya urusan, kecamuknya muslihat, maka bersegeralah datang ke mushalla (mesjid) utk bersolat.
إذا أظلمتْ في وجهِك الأيامُ ، واختلفتْ الليالي ، وتغيَّرَ الأصحابُ ، فعليك بالصلاةِ terj: 
Jika hari-hari anda dilanda kesuraman, dan malam-malam yang bermusibah, dan sahabat2 anda berpaling tadah, maka hendaklah anda solat.

syarah: ya, ketika ni sahabat-sahabatku telah berpaling tadah, maka hanya dengan solat dan blog ini sajala tempatku merihatkan minda dan stress..


* La Tahdzan adalah karya Dr `Aidh al-Qarni, copyright saad.net upload oleh Ali Nayef al-syuhood, ms  218

Monday, November 28, 2011

Travelog USA 16: Tamrin Mega California 2


Foto USA dengan sistem no lebuhrayanya
Perjalanan sejauh 2150KM

Perjalanan bermula, lima kereta, satu kereta yang dipandu sepenuhnya oleh akhowat. Saya menaiki Caravan Camper Dodge, diiringi oleh dua super station wagon Chevrolet dan dua kereta saloon. Kami bertolak waktu awal pagi dan yang mula-mula memandu Caravan Camper ialah KM. Yang menyeronokkan ialah terdapat adik Hail Amir dalam rombongan tsb, dia menuntut dalam jurusan Business di Wisconsin dan wajahnya mmg kuat persamaan dengan Hail Amir (bintang layar perak era 70'an bersama Uji Rashid, sekarang dia adalah pensyarah UiTM). Lebuhraya USA adalah lurus, sejauh mata memandang, tidak ada corner macam lebuhraya PLUS, sebab ia merentangi benua yg maha luas. Maka tidak hairan jika lori di lebuhrayanya adalah yang terpanjang di dunia, macam LRT dan Monorail panjangnya, sampai 40 tayar dan ia amat menggerunkan kerana berkuasa tinggi, enjin V12. Bahan binaan lebuhraya US ialah konkrit dan trademark lebuhraya US ialah bunyi bising tayar, tap tap tap disepanjang jalan, kerana jalan yang diturap dengan konkrit ada gap antara satu slab dgn slab yang lain kerana untuk sesuaikan dengan dua musim yang ekstrim: summer dan winter (musim panas yg ekstrim dan musim sejuk yang bersalji tebal). itu bunyi yg kami tidak akan lupakan. Ia juga tanpa toll dgn harga petrol yg amat murah, lebih kurang USD 60 sen seliter.

Laluan yang kami ambil ialah Kalamazoo, Indianapolis-Indiana,  St. Louis-Missouri, Oklahoma City, Albuqurque, New Mexico, Pheonix- Arizona dan akhirnya California-Los Angeles menyeberangi banjaran Rocky.

Kawasan rehat dan rawatnya amat canggih sekali, ada kawasan untuk berkhemah dan kemudahan asasnya sama dengan lebuhraya Plus di Malaysia. Apabila kami berhenti di R&R, kami akan parking di kawasan perkhemahan khas, kami memasak, dan solat berjamaah di kawasan lapang. Inilah kali pertama kami mengamalkan solat sambil memakai kasut kerana cuaca sejuk. Banyak fiqh solat musafir yang berjaya kami amalkan, antaranya menyapu sepatu dan berwudhu' dgn air yang minima. Mat saleh yang berhenti di kawasan rehat tsb, nampak hairan juga dengan keujudan kami, khususnya kerana kami membawa akhowat yg berhijab yg agak ramai, termasuk juga kanak2 kecil kerana ada yang sudah berumahtangga dan mempunyai anak.
Apabila KM sudah agak penat memandu, saya pula yg mengambil alih memandu Caravan tsb. Pemanduannya amat senang dengan gear auto dan ketinggiannya, amat mudah sekali memandunya. Pemandangan sepanjang perjalanan amat menakjubkan, kami melalui ladang-ladang yang seluas mata memandang, laluan kai ialah delta jagung dan soya bean, maka sepanjang jalan kami akan melihat tanaman jagung dan soya bean dan ladang buah-buahan spt apple, strawberry, peach dan cherry. Ladang yang maha luas dan setiap rumah di kawasan tsb ada trek kapalterbang kecil mendarat. Ini kerana semua aktiviti perladangan US menggunakan kapalterbang. Sekali sekala ada tempat rusa dan caribou melintas dan jumlah binatang liar tersebut begitu banyak sekali. Ini kerana sistem penguatkuasaan hidupan liar amerika yg berkesan.

Ada tiga persinggahan yang kami buat untuk membolehkan beberapa buah lagi kereta menyertai Konvoi kami, salah satu hentian kami mengambil mereka ialah di St Loius, Missouri. Bercakap pasal bandar ni, St Loius ialah Pusat perarakan terbesar di USA, itulah HQ bagi syarikat Anheuser Busch, pembuat Beer terbesar USA dan St Louis adalah bandar beer no satu di amerika dan beer budweiser ialah beer no satu di US dan dunia. lebih kurang 10 KM lagi kami memasuki bandar St Loius, sudah tercium aroma beernya..Kami juga berhenti di bandar Wichita, Kansas kerana ada sebuah kereta akhowat yang menyertai konvoi, dan sebuah kereta dari Denver, Colorado yang bertemu di Albuqurque nanti. Maka jumlah kenderaan semuanya menjadi 8 buah..
Kami memandu tanpa henti, drebar bertukar tanpa perlu menghentikan kenderaan, ia dilakukan semasa kenderaan bergerak..setakat ni tiada apa-apa yang berlaku, cuma ada dua insiden yang agak mencemaskan...
Pertama: ketika saya sedang memandu, ianya pemanduan malam, dan KM sebagai co-pilot sedang tidur kerana keletihan memandu sebelah siang. Entah macam mana, KM tiba2 bangkit dari tidur dan dia merebut stereng yang saya sedang pegang. Saya bergelut dengan beliau, mujurlah setelah saya bertakbir dua tiga kali, KM sedar, dan rupa-rupanya dia bermimpi dan dia cuba merampas stereng, kerana dalam mimpinya, dia ingin mengelakkan kemalangan. Kereta di belakang memberi lampu dan hon utk mengetahui apa yg terjadi, lalu saya memberitahu melalui walkie-talkie, tak ada apa-apa, cuma ngantuk je..hehehe
Peristiwa kedua, ini agak cemas, kerana kami dikepung oleh sheriff ketika solat di RnR Arizona. next

Sunday, November 27, 2011

Bedah Buku ar-Ruh Ibn Qayyim


 Buku yang sama-sama kita bedah ialah kitab ar-Ruh karya al-hafidz Ibn Qayyim rh (Syrian, wafat 751 H di kota Damsyiq). Ada 22 Isu besar yang dikemukakan oleh Ibn Qayyim dan kita akan teliti satu persatu. Mengenai kontroversi buku ni ada ada dua isu besar:
1. Apakah betul buku ni hasil karya autentik Ibn Qayyyim?
2. Kenapa manhaj dalam kitab ar-Ruh begitu berbedza dgn kitab2 lain, seolah-olah Kitab ar-Ruh tidak melambangkan manhaj sebenar Ibn Qayyim. (manhaj=dasar pemikiran dan akidah)

Kata Syaikh Bakar Abu Zaid, KSA dalam kitabnya al-Taqrib li Fiqh Ibn Qayyim al-Jauzia , 210, menjelaskan:
1. ar-Ruh memang karya autentik Ibn Qayyim tanpa syak. Turut disahkan oleh az-Zahabi (Mu'jam Muhaddithin), al-Hafidz Ibn Kathir (al-Bidayah, jld 14), al-hafidz Ibn Rajab al-Hanbali (dzil Tabaqat al-Hanaabilah, jld 2) dan al-Hafidz Ibn Hajar dalam Durar al-Kaamina (Jld 3).
2. Manhaj Ibn Qayyim mmg jelas di atas manhaj salaf dalam bab akidah salaf,dan ibadah dan tasawwuf, tapi dalam isu2 selepas kematian, beliau longgarkan, kemungkinan untuk generasi selepas beliau membuat kajian lanjut. Apa yang disajikan dalam ar-Ruh cuma perintis sahaja.

Ada 22 isu Ruh dalam kitab ni dan setengah edisi menyebut 21. dan kita akan terus bermula dengan isu pertama: apakah ruh tahu kita menziarahinya ketika kita mengunjungi kubur-kubur mereka atau apakah ruh masih dapat mengikuti perkembangan kita yg masih hidup?

20 Hadith Maqlubah (Siri 4)

*Hadith Maqlubah ialah hadith2 yang difahami secara terbalik oleh orang awam kerana kejahilan atau terkadang juga dilakukan oleh ustaz-ustaz dan para ulama'.

20-4: Bid`ah Hasanah
Takhrij hadith:

مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ

terjemahan:
"Barangsiapa yang memulai mengerjakan perbuatan baik dalam Islam, maka dia akan memperoleh pahalanya dan pahala orang yang mencontoh perbuatan itu, tanpa mengurangi pahala mereka sedikitpun. Dan barangsiapa yang memulai kebiasaan buruk, maka dia akan mendapatkan dosanya, dan dosa orang yang mengikutinya dengan tanpa mengurangi dosa mereka sedikit pun." (HR Muslim no 1691 dari Jabir ra (lidwa.Ina))

Bagaimana maqlubah (keterbalikan) terjadi dari hadith ini?
Iaitu kesalahan dalam memahami "barangsiapa yang merintis atau memulai perbuatan yang baik atau sunnah hasanah", lalu mereka mengada-ngadakan pelbagai amalan yang dianggap baik menurut hawa nafsu mereka lalu terjadilah bid3ah dalam agama Islam. Memang, kebanyakn perkara bid3ah dalam agama, terjadi dari hadith yg difahami secara songsang (maqlub).

Contoh perbuatan baik yang songsang:
* meninggikan kubur para wali yang dinamakan tabut atau pusara dari marmar, kemudian dibina mesjid di sekelilingnya. Kemudian mereka mengambil berkah kepada pintu2 mesjid tsb, pada kayu-kayunya, mereka tawaf mengelilingi pusara tsb, berdoa kpd penghuni kubur, bernazar kepadanya, maka jatuhlah mereka kepada syirik atas nama merintis sunnah hasanah.
** menokok-tambah ibadah, penambahan di permulaan azan dan akhirnya, menyaringkan selawat sebelum dan sesudah azan, mengeraskan zikir jama3iy, konsisten do`a jama3iy bersama Imam rawatib, membaca wirid2 dan hizib2 yg dilakukan atas nama sunnah yang baik atau bid3ah hasanah.
***juga merintis bid3ah dalam adat istiadat, seperti menghias mesjid, mempercantik musyhaf, pesta maulidul rasul, hari Hol para wali dan sultan, ia dilakukan atas nama sunnah hasanah.

Kebanyakan dicetuskan oleh pendokong sufiyah, syi3ah, Muktazilah, Khawarij, Qaramithah dan kumpulan2 Zindiq (sesat)

langkah pertama menghuraikan keterbalikan ini ialah memahami asbab wurud hadith atau sebab kenapa nabi saw bersabda demikian...

Ia hendaklah mengeluarkan keseluruhan hadith tsb kerana ia sebuah hadith yang ada drama dan plotnya..dari lidwa:
--------------------------------------
(HR Muslim no.1691) : Telah menceritakan kepadaku Muhammad bin Al Mutsanna Al Anazi telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Ja'far Telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Aun bin Abu Juhaifah dari Al Mundzir bin Jarir dari Jarir ia berkata; Pada suatu pagi, ketika kami berada dekat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, tiba-tiba datang segerombongan orang tanpa sepatu, dan berpakaian selembar kain yang diselimutkan ke badan mereka sambil menyandang pedang. Kebanyakan mereka, mungkin seluruhnya berasal dari suku Mudlar. Ketika melihat mereka, wajah Rasulullah saw terharu lantaran kemiskinan mereka. Beliau masuk ke rumahnya dan keluar lagi. Maka disuruhnya Bilal adzan dan iqamah, sesudah itu beliau shalat. Sesudah shalat, beliau berpidato. Beliau membacakan firman Allah: "Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang Telah menciptakan kamu dari seorang diri…, " hingga akhir ayat, "Sesungguhnya Allah selalu mengawasi kalian." kemudian ayat yang terdapat dalam surat Al Hasyr: "Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang Telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada Allah..., " Mendengar khutbah Nabi shallallahu 'alaihi wasallam itu, serta merta seorang laki-laki menyedekahkan dinar dan dirhamnya, pakaiannya, satu sha' gandum, satu sha' kurma sehingga Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Meskipun hanya dengan setengah biji kurma." Maka datang pula seorang laki-laki Anshar membawa sekantong yang hampir tak tergenggam oleh tangannya, bahkan tidak terangkat. Demikianlah, akhirnya orang-orang lain pun mengikuti pula memberikan sedekah mereka, sehingga kelihatan olehku sudah terkumpul dua tumpuk makanan dan pakaian, sehingga kelihatan olehku wajah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berubah menjadi bersinar bagaikan emas. Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pun bersabda: "Barangsiapa yang memulai mengerjakan perbuatan baik dalam Islam, maka dia akan memperoleh pahalanya dan pahala orang yang mencontoh perbuatan itu, tanpa mengurangi pahala mereka sedikitpun. Dan barangsiapa yang memulai kebiasaan buruk, maka dia akan mendapatkan dosanya, dan dosa orang yang mengikutinya dengan tanpa mengurangi dosa mereka sedikit pun." Dan Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abi Syaibah Telah menceritakan kepada kami Abu Usamah -dalam jalur lain- Dan Telah menceritakan kepada kami Ubaidullah bin Mu'adz Al Anbari Telah menceritakan kepada kami bapakku ia berkata, Telah menceritakan kepada kami Syu'bah telah menceritakan kepadaku Aun bin Abu Juhaifah ia berkata, saya mendengar Al Mundziri bin Jarir dari bapaknya ia berkata; Suatu hari, kami berada di dekat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Yakni sebagaimana hadits Ibnu Ja'far. Dan di dalam hadits Ibnu Mu'adz terdapat tambahan, yakni; Kemudian beliau shalat Zhuhur dan kemudian berkhutbah." Telah menceritakan kepadaku Ubaidullah bin Umar Al Qawariri dan Abu Kami dan Muhammad bin Abdul Malik Al Umawi mereka berkata, telah menceritakan kepada kami Abu 'Awanah dari Abdul Malik bin Umair dari Al Mundziri bin Jarir dari bapaknya ia berkata; Kami duduk di sisi Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, lalu datanglah suatu rombongan yang tak beralas kaki. Ia pun menyebutkan hadits, dan didalamnya; Kemudian beliau shalat Zhuhur lalu naik mimbar kecil, memuji Allah dan menyanjung-Nya dan kemudian bersabda: "Amma Ba'du, sesungguhnya Allah 'azza wajalla telah menurunkan di dalam kitab-Nya; 'Wahai sekalian manusia, bertakwalah kalian kepada Rabb kalian.." Dan telah menceritakan kepadaku Zuhair bin Harb Telah menceritakan kepada kami Jarir dari Al A'masy dari Musa bin Abdullah bin Yazid dan Abu Dluha dari Abdurrahman bin Hilal Al Absi dari Jarir bin Abdullah ia berkata; Sekelompok orang Arab pegunungan mendatangi Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dengan mengenakan sehelai kain Shuf (wool), dan beliau melihat keadaan mereka yang memprihatinkan, bahwa mereka benar-benar membutuhkan bantuan. Ia pun menyebutkan hadits yang semakna dengan hadits mereka.

syarh hadith:
Ia adalah seputar sedekah kpd imigran yang datang ke Madinah, Nabi berkhutbah untuk menyeru para sahabat dan ahlil Madinah membantu imigran tsb. Maka apakah sedekah itu termasuk bid`ah hasanah? Maka sebagian sahabat bergegas, bersegera membawa sedekah2 mereka kerana terkesan dengan seruan Nabi saw. Oleh itu, sunnah hasanah itu bukan benda baru, bukan benda2 bid`ah hasanah.
Hadith ni sama saja dgn matan hadith berikut:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا

Terjemahan:
(HR Muslim, no. 4831) : Dari Abu Hurairah bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah bersabda: "Barang siapa mengajak kepada kebaikan, maka ia akan mendapat pahala sebanyak pahala yang diperoleh orang-orang yang mengikutinya tanpa mengurangi pahala mereka sedikitpun. Sebaliknya, barang siapa mengajak kepada kesesatan, maka ia akan mendapat dosa sebanyak yang diperoleh orang-orang yang mengikutinya tanpa mengurangi dosa mereka sedikitpun."

Penutup dan Rumusan:
Hadith sunnah hasanah difahami secara maqlubah yakni ahli bid`ah faham, bolehnya menokok tambah dalam agama sedangkan maksud sebenar hadith ini ialah galakan membuat kebaikan dan tugas Imam atau Ketua atau  sesama Islam ialah saling memperingat antara satu sama lain dalam berbuat kebajikan dan bukannya galakan berbuat tambahan yg baik dalam agama sebab agama sudah sempurna, tiada lagi penambahan melainkan memperingat jika mereka melupakan ajarannya. SEKIAN

Dikemas kini oleh ADmin
29/09/2011
0140
مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أقُصَ مِنْ أَوْزَرِ sْءٌ

La Tahdzan 141-4/Akhir: Bebanan Jawatan, نَصَب المَنْصِب

قدِّرْ أنَّ الدنيا أتتْ بكل شيءٍ ، فإلى أي شيء تذهبُ ؟ إلى الفناءِ
Bayangkan jika dunia memberikan segala (isinya) kepada anda, anda nak bawa ke manakah semua itu? (Bahkan) ia semua menuju kpd kefanaan (kebinasaan), Firman Allah:

وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ terj:
AQT 55: 27 [Dan tetap kekal Dzat Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan].

Maksudnya, semua akan binasa kecuali wajah Allah SWT
قال أحدُ الصالحين لابنه : لا تكنْ يا بُنيَّ رأساً ، فإنَّ الرأس كثيرُ الأوجاعِ .
والمعنى : لا تُحِبَّ التصدُّرَ دائماً والتَّرؤُّس ، فإنَّ الانتقاداتِ والشتائمِ والإحراجاتِ والضرائبِ لا تصلُ إلا إلى هؤلاء المقدَّمين terj:
Seorang yang soleh berkata kepada anaknya," jangan anakku menjadi kepala (CEO), sebab nanti kepala engkau akan sentiasa migrain."
Syarah: Maksud pesanan sang ayah itu ialah jangan impikan jawatan ketua/CEO kerana kritikan, umpatan, perlecehan, serangan peribadi, character assassination banyak ditalakan kepada yang berada dibaris paling depan (ketua).

thtl: inilah suatu penawar yang paling mujarab kenapa aku ambik keputusan melepaskan jawatan ketua di  sebuah website popular sunnah...mmg tepat sekali apa kata Dr `Aaidh.

Penutup dengan sebuah sya3ir arab:

إنَّ نصف الناسِ أعداءٌ لمِنْ    ولي السلْطة هذا إنْ عدلْ  
terj: 
Separuh manusa adalah musuh bagi Penguasa
sekalipun dia adalah seorang yang adil.

Saturday, November 26, 2011

Retro Fiqh

Kategori: FiqhJinayat
Pengirim: Mazliza (M.Othman@cs.ucl.ac.uk)
Tarikh: 26 Sept 1997
Tajuk: Sebatan 500 kali di KSA
Soalan:
Saya rasa anda pernah mengikuti kes dua orang jururawat British yang dibicarakan atas tuduhan membunuh rakan sekerja di KSA. Keputusannya, salah seorang didapati bersalah membunuh dan dijatuhkan hukuman mati, manakala seorang lagi kerana bersyubahat, dijatuhkan hukuman sebatan 500X. Saya rasa pelik dengan hukum sebatan 500 kali, adakah ia benar2 ujud dalam hukum jinayah Islam? Ini kerana maksima sebatan ialah cuma 100X sahaja (kesalahan zina). Dari mana sebatan 500X itu diambil?

JAWAB:

Hukuman 500X sebatan itu adalah hukum takzir yang diambil dari madzhab Hanafi dan madzhab Maliki. Walaupun kita terkejut mendengar jumlah sebatan yang begitu banyak, namun yang sebenarnya ia hanyalah pukulan ringan sahaja, lebih ringan dari sebatan 100X ke atas pesalah had zina. Tujuan bilangan itu tidak lain untuk menimbulkan kegerunan dan ketakutan supaya kita menjaga nyawa dan jangan cuba bersubahat dalam membunuh manusia yang lain.
Begitulah dalam madzhab Hanafi, jumlah bilangan yang banyak adalah bertujuan memberi ketakutan atau takzir, namun kekuatan pukulan adalah perlahan, berbedza dengan madzhab Syafi3iy, jumlahnya sedikit, tapi pukulannya dikuatkan.

Maka mana yang lebih berat antara hukuman ke atas pezina atau pembunuh?
 Cuba kita bandingkan...
100X sebatan untuk pezina bujang vs hukum rejam ke atas pezina muhshan (berkahwin); manakala hukum qishas kepada pembunuh (bunuh balas) vs 500X sebatan ke atas mereka yang bersyubahat membunuh.

Komen: thtl tidak menyatakan sebarang rujukan.

Jawapan qaul jadid:

Yang sahih, hukuman sebatan melebihi sebatan hukum hudud adalah pendapat Imam Malik dan Abu Tsaur (Hashiah Dasuqi, 4:315), ia diserahkan kpd budibicara Hakim. Manakala Imam Abu Hanifah berpendapat hukum sebatan terhadap kesalahan takzir tidak boleh melebihi 40X, manakala muridnya Abu Yusof, tidak boleh melebihi 75X. Fiqh ini berasal dari Ijtihad Khalifah Umar al-Khattab ra demikian kata Ibn Qudamah dalam al-Mughni, 9:159); manakala pendapat Imam Syafi3iy ialah sama dengan Abu Hanifah (40X). Imam Ibn Taymiyah dan Ibn Qayyim setuju hukum sebatan ni diserahkan kpd budibicara pemerintah dan Hukama' (ahli hukum) menentukan tanpa dihadkan bilangannya (Ibn Qayyim, I'lam al-Muwaqqi3in, 2:29-30.

Travelog USA 15: Tamrin Mega California




Selepas Tamrin* Terre Haute Indiana, tahun berikutnya California dipilih sebagai host utk Tamrin Thanawi Usrah UD di USA. Muktamar California adalah bersejarah kerana ia adalah tahun penyatuan semua kumpulan Usrah kerana kesemua naqib (ketua cawangan) telah akur dengan keputusan pucuk pimpinan Malaysia bahawa thtl merupakan ketua umum  bagi seluruh USA. Usrah Malaysia menghantar Naqeeb besar CMA sebagai wakil khas utk menyampaikan ucaptama dan kertas kerja dasar.

Logistik ke California bukanlah mudah kerana jaraknya maksima 3,000 KM. Dari Kalamazoo-Los Angeles ialah  2,150KM. Program Tamrin California akan berlangsung bulan Disember dan kebanyakan lebuhraya USA dijangka akan diliputi salji dan kadangkala ice. Aku begitu teruja kerana ini adalah perjalanan darat yg paling jauh yang pernah ku alami dalam hidupku..Dari Kalamazoo, kami akan berkonvoi dengan kereta Ann Arbor Michigan (letaknya universiti tersohor negeri Michigan, Universiti of Michigan), dari Wisconsin dan Toledo, Ohio. 5 kereta semuanya dan kami di Kalamazoo akan menyewa 1 Caravan dan sebuah kereta untuk akhowat. Sewa kereta di US amatlah berpatutan, misalnya sebuah kereta cuma USD 18.00 sahaja sehari sewanya. Kehebatan sistem sewa kereta pandu sendiri di USA ialah, kita tidak perlu menghantar kereta balik ke pejabat tempat kita menyewa yang asal, kita boleh tinggalkan kereta tersebut di mana-ana cawangan sewa kereta diseluruh USA. Setiap kereta akan dilengkapi sistem walkie Talkie Motorola. Perjalanan dijangka memakan masa hampir 2 hari. bayangkan kami akan memandu kereta 2 hari tanpa henti merentasi benua USA dari Michigan dan akan melalui 8-9 negeri, antaranya Illinois, Missiouri, Arkansas, Oklahoma, Texas, New Mexico, Arizona dan akhirnya California. Seluruh brothers/sisters akan berhimpun termasuk dari New Haven, New York (3000 KM), dari Texas, dari Montana, Illinois, Indiana, Kentucky, Iowa, Missouri dan Colorado.

Inilah caravan yang kami sewa: Buatan Dodge. Ia lengkap dengan dapur, meja makan dan peti ais.




Maka tibalah saatnya kami akan bertolak ke Los Angeles dari Kalamazoo, Michigan, sejauh 2,150KM lebuhraya tanpa toll dan cuaca dilapurkan bersalji dan dan kekadang berais di kebanyakan lebuhraya. (lebuhraya diseliputi salji kurang berbahaya berbanding jalan yang diliputi ais, kerana jalan berais adalah lebih licin. Setelah tiba convoy dari utara (an arbor dan Wisconsin serta Toledo di selatan), kami membuat sedikit taklimat dan ketua perjalanan ialah KM.

next: perjalanan 2,150 KM merentasi benua USA dan peristiwa cemas dikepung oleh Texas Rangers..







--------------------------
*Tamrin = Ijtima' tahunan pergerakan Ikhwan seperti Muktamar untuk membuat muhasabah satu tahun dakwah, melihat pencapaian, memperkemas saf dan merancang aktiviti untuk tahun hadapan.

Dikemas kini oleh ADmin
29/11/2011
0147

20 Hadith Maqlubah (Siri 3)

20-3: Imam kena solat dengan solat yang ringan

Takhrij hadith:


حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ
قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا أَكَادُ أُدْرِكُ الصَّلَاةَ مِمَّا يُطَوِّلُ بِنَا فُلَانٌ فَمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَوْعِظَةٍ أَشَدَّ غَضَبًا مِنْ يَوْمِئِذٍ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ مُنَفِّرُونَ فَمَنْ صَلَّى بِالنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ فَإِنَّ فِيهِمْ الْمَرِيضَ وَالضَّعِيفَ وَذَا الْحَاجَةِ
terjemahan:

(HR Bukhari, no. 88. Lidwa) : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Katsir berkata, telah mengabarkan kepada kami Sufyan dari Ibnu Abu Khalid dari Qais bin Abu Hazim dari Abu Al Mas'ud Al Anshari berkata, seorang sahabat bertanya: "Wahai Rasulullah, aku hampir tidak sanggup shalat yang dipimpin seseorang dengan bacaannya yang panjang." Maka aku belum pernah melihat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam memberi peringatan dengan lebih marah dari yang disampaikannya hari itu seraya bersabda: "Wahai manusia, kalian membuat orang lari menjauh. Maka barangsiapa shalat mengimami orang-orang ringankanlah. Karena diantara mereka ada orang sakit, orang lemah dan orang yang punya keperluan". HR al-Bukhari & Muslim, ini lafaz al-Bukhori

Kesalahan memahami hadith (Maqlubah):
Sebahagian orang memahami Imam hendaklah solat "express" atau membaca seringkas mungkin, membaca ayat yg paling sedikit atau surah yang paling pendek, hingga dinamakan mematuk ayam dalam solat tanpa mempedulikan thuma'ninah dalam solat.

Koreksi: Hadith ni memiliki asbab wurud al-hadith (sebab kenapa ia dikeluarkan), mengenai peristiwa Mu`adz bin Jabal ra yang kebiasaannya solat dua kali. Beliau solat bersama Nabi saw di mesjid nabawi dan kemudian pulang ka musalla kaumnya dan menjadi Imam pulak utk mereka. Pada suatu malam,Nabi saw menta'khirkan solat Isya' pada waktu afdhal, yakni waktu lewat malam. Nabi pulak baca agak panjang. Maka selepas itu Mu`adz bergegas kembali kepada kaumnya yg sedang menunggu dan dia mengimami mereka dengan membaca surah al-Baqarah pada rakaat pertama. Oleh kerana tidak tahan dengan mengantuk dan lamanya bacaan Mu`adz, maka keesokan harinya salah seorang dari mereka datang berjumpa Nabi dan mengadukan perihal Mu`adz yg membaca terlalu panjang pada solat Isya' malam tadi, lalu Nabi saw marah dan mengeluarkan hadith di atas.

Hadith ni bukanlah dalil utk meringkaskan dan mengekspresskan solat kerana kes Muadz itu adalah kes terpencil di mana Muadz solat terlalu lewat malam dan sepatutnya dia membaca sederhana untuk memberi peluang makmum tidur awal.

Solat berjama`ah yang sebenarnya tidaklah ringkas kerana Nabi membaca dalam satu rakaat apukulrata 60-100 ayat bahkan ada ketika sampai 200 ayat.

Inilah gambaran sebenar solat bersama nabi di mesjid Nabawi:


حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ عَنْ سَعِيدٍ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ العَزِيزِ عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ قَزْعَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ
لَقَدْ كَانَتْ صَلَاةُ الظُّهْرِ تُقَامُ فَيَذْهَبُ الذَّاهِبُ إِلَى الْبَقِيعِ فَيَقْضِي حَاجَتَهُ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَأْتِي وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مِمَّا يُطَوِّلُهَا


(HR Muslim no.691 Lidwa.Ina) : Telah menceritakan kepada kami Dawud bin Rusyaid telah menceritakan kepada kami al-Walid, yaitu Ibnu Muslim dari Sa'id yaitu Ibnu Abdul Aziz dari Athiyyah bin Qais dari Qaz'ah dari Abu Sa'id al-Khudri dia berkata, "Sungguh shalat zhuhur dikumandangkan iqamah, maka seseorang pergi ke al-Baqi', lalu menunaikan hajatnya, kemudian berwudhu, kemudian dia mendatangi (shalat jama'ah) sedangkan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam masih pada raka'at pertama yang beliau panjangkan."
Itu baru solat Zuhur, di mana sahabat Abu Sa3id berkata, jika seeseorang pergi toilet (ketika Iqamat) utk buang air, kemudian ambil wudhu' dia masih sempat bersama Nabi saw pada rakaat pertama. Ini menunjukkan solat yang ringkas bersama Nabi saw masih lagi panjang di zaman kita.

Rumusan: Tidak ada solat cepat dan express dalam ibadah terpenting, yakni solat;  panjang dan lamanya solat jama3ah, mestilah menepati apa yg Nabi saw praktikkan, yg menepati hadith masyhur, " solatlah kalian sebagaimana aku solat." HR Bukhari-Muslim. Jika anda menjadi Imam, tidak menepati sunnah jika hanya membaca ayat2 terpendek dalam Juz Amma, tapi sekurang-kurangnya dalam lingkungan 50 ayat.

[ahaadith Maqlubah adalah karya Prof Dr Umar al-Quraisyi, KSA]

Dikemas kini oleh ADmin
29/11/2011
0120